Amalan Khusus Bekal Masuk Surga

Assalamu'alaikum Warohmatullahi wabarakaatuh.

Sesuai dengan Hadits Rasulullah SAW, bahwa pintu surga ada 8. Untuk bisa memasukinya, minimal kita harus memiliki 1 buah amalah khusus tersebut yang kelak insyaa Allah bisa kita ajukan kepada Allah pada saat di Padang Mashar nanti sebagai bukti bahwa kita sudah minimal melaksanakan amalan tersebut dengan Istiqomah.

Kita tahu bahwa pintu-pintu surga tersebut adalah sebagai berikut.
1. Pintu Sholat.
2. Pintu Jihad.
3. Pintu Rayyan (pintu Puasa)
4. Pintu Sedekah.
5. Pintu Al Aiman (Pintu khusus orang-orang yang masuk surga tanpa Hisab)
6. Pintu Al-Kazhimina Al-Ghaizha wa Al-Afina ‘an An-Naas (orang-orang yang menahan amarah dan memaafkan orang lain)
7.  Pintu Taubat.
8. Pintu Ar Radhin (Pintu Ridha)

Kita juga tahu, sesuai hadits Rasul SAW, bahwa insyaa Allah sahabat terkasih Rasulullah SAW, Abu Bakar Shiddiq bisa dipanggil untuk masuk surga melalui ke 8 pintu tersebut, tinggal beliau memilih mau masuk dari mana.

Nah sekarang pertanyaannya adalah, kira-kira kalo kita mau masuk surga / berusaha masuk surga, amalan apakah nanti yang bisa kita tunjukan kepada Allah untuk bisa memasukan kita ke Surga.

- Pintu Sholat, mari kita perbanyak sholat sunnah, minimal sholat sunnah Muakad (ba'diah dan qobliah) serta tahajjud, agar kita  insyaa Allah bisa dipanggil dari Pintu Sholat. Kita tahu banyak hadits tentang himbauan Rasul keutamaan Sholat Sunnah Muakad dan Tahajjud, yang bisa memasukan kita ke sorga. Sholat adalah ibadah perorangan, dan tidak butuh Biaya. Kalo kita orang yang "kurang banyak sedekah", mungkin dengan berusaha memperbanyak Sholat Sunnah (dengan tetap menjaga sholat wajib di awal waktu), insyaa Allah bisa memasukan kita ke surga dan dipanggil melalui pintu Sholat.

Kita juga tahu, bahwa amalan yang pertama kali di cek oleh malaikat adalah Sholatnya (sholat fardhu). Barang siapa sholatnya masih kurang, maka akan dicek apakah kita melakukan sholat-sholat sunnah sebagai penambal kekurangan dari sholat wajib kita.

- Pintu Jihad. Mungkin ini salah satu pintu surga yang agak sulit di jaman kita dan di tempat kita, karena negara kita dalam keadaan tidak berperang. Namun jangan pernah berpikir bahwa untuk masuk surga melalui pintu Jihad, kita sebaiknya pergi ke bumi Suriah, Palestina ataupun negara konflik lainnya agar bisa mendapatkan syahid disana, karena sesungguhnya menurut ulama yang saya ketahui, bahwa jihad itu menjadi wajib fardhu 'ain, bila negara / tempat tinggal kita memang dalam kondisi berperang. (bukan wilayah lain)/

- Pintu Rayyan (Pintu Puasa). Ini juga salah satu amalan personnal / pribadi, yang mungkin ada beberapa orang lebih memilih memperbanyak ibadah ini dibandingkan lainnya. Setelah selesai melaksanakan ibadah Puasa Ramadhan, mungkin kita bisa melakukan ibadah puasa syawwal, puasa senin-kamis (puasa sunnah khusus untuk umat nabi Muhammad SAW), dll, dengan catatan harus istiqomah sampai akhir hayat. Mudah-mudahan, dengan ibadah ini, insyaa Allah kita bisa dipanggil untuk masuk surga melalui pintu Rayyan.

- Pintu Sedekah. Khusus untuk orang-orang yang memang gemar sedekah baik dengan diam-diam maupun terang-terangan, secara istiqomah terus menerus sampai akhir hayat. Semoga kita semua diberikan keleluasaan oleh Allah untuk bisa memperbanyak sedekah dan istiqomah..

- Pintu Al Aiman (Pintu Surga masuk tanpa Hisab). Khusus orang-orang yang masuk surga tanpa hisab dengan amalan khusus yaitu tidak minta di ruqyah, tidak melakukan thiyaroh (beranggapan sial, seperti misalnya kalo melihat ular hitam, maka kita akan mendapatkan sial, dan yang semisal), tidak melakukan kay (pengobatan dengan besi panas), dan khusus orang-orang yang hanya kepada Allah dia bertawakkal. Orang yang masuk surga melalui pintu Al Aiman adalah sebayak 70.000 orang. Sesuai hadits riwayat Ahmad sebagai berikut, “Rabbku ‘azza wa jalla telah menjajikan padaku bahwa 70.000 orang dari umatku akan dimasukkan surga tanpa hisab dan tanpa siksa. Setiap 1000 dari jumlah tersebut terdapat 70.000 orang lagi.” (HR. Ahmad 5: 268. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih dan sanad hadits ini hasan). Berarti berdasarkan hadits ini ada 4.900.000 orang yang dimaksud.

-  Pintu Al-Kazhimina Al-Ghaizha wa Al-Afina ‘an An-Naas (orang-orang yang menahan amarah dan memaafkan orang lain). Pintu surga khusus orang-orang yang kuat dalam menahan marah dan mudah memaarkan orang lain, namun bukan berarti dia tidak bisa marah. Orang yang bisa menahan marah ini tetap wajib marah bila agama Allah dipermainkan, sesuai hadits Rasul, bahwa Rasul adalah orang kuat menahan marah, biarpun beliau dihina. Namun bila Agama Allah dihina atau dipermainkan, maka beliau adalah orang yang pertama kali maupun paling dahulu marah kepada orang yang mempermainkan agama Allah. 
Maka akan kita dapati di Quran dan Hadits, bahwa Allah bersama orang yang Sabar.

- Pintu Taubat. Salah satu dari pintu Surga yang mana orang-orang yang tulus bertaubat dan bertekad untuk tidak melakukan dosa tersebut lagi, serta menyesal dengan sepenuh hati pernah melakukan dosa itu.

- Pintu Ar Radhin (Pintu Ridha), adalah pintu Surga untuk orang-orang yang mendapatkan Ridha Allah, salah satunya melalui Ridha orang tua. Dalam beramal kita selalu berharap agar mendapatkan Ridha dari Allah. Tapi tentu saja, bahwa setan selalu membisiki hati kita dengan hal-hal lain, sehingga kadang kala amalan kita tidak jadi sepenuhnya karena Allah yang mengakibatkan tidak mendapatakan ridha dari Allah. Oleh karenanya, Rasul SAW dalam haditsnya mengatakan, bahwa sungguh merugi untuk orang-orang yang masih ada orang tuanya (ibunya), namun tidak bisa masuk surga melalui dia (orangtuanya/ibunya). Ridha Allah tergantung dari Ridha orang tua, yang diriwayatkan oleh banyak hadits.

Dengan mengetahui jumlah pintu surga yang 8 ini, mudah-mudahan, kita bisa di masukan dari salah satunya, dan mudah-mudahan kita juga bisa benar-benar melakukan amalan sesuai dari salah satu nama pintu surga tersebut. Mudah-mudahan yang gemar sholat, akan memperbanyak sholat sunnahnya, yang gemar berpuasa akan semakin memperbanyak puasa sunnahnya, yang senang bersedeqah akan tetap istiqomah bersedeqah, dan lainnya.

Semoga saya pribadi dan kita semua bisa masuk surga minimal melalui salah satu dari pintu surga tersebut, aamiin.

Wassalam.

PENJELASAN HIKMAH TIDAK DILAPANGKANNYA REJEKI

Surah As Syuuraa ayat 27

“Dan jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba Nya tentulah mereka akan melampaui batas di bumi, tetapi Dia menurunkan apa yang dikehendaki Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia terhadap hamba-hamba Nya Maha Mengetahui lagi Maha Melihat”

Penjelasan Tafsir Al Aisar, Syaikh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi.

Firman Allah, “Dan jikalau Allah melapangkan rejeki kepada hamba-hambaNya ¹, niscaya mereka akan berbuat melampui batas di bumi...” ini penjelasan tentang tanda-tanda kekuasaan, ilmu dan hikmah Allah yang mengharuskan kita untuk menjadikan Allah sebagai Tuhan dan beribadah hanya kepadaNya, Allah mengatakan bahwa jika Allah melapangkan rezeki mereka, niscaya mereka melampaui batas, bertindak sewenang-wenang kepada sebagian yang lain dan berbuat zhalim sehingga mengakibatkan kerusakan yang sangat besar² dimuka bumi ini dan kehidupan terhenti semuanya. “Tetapi Dia menurunkan dengan ukuran yang Dia kehendaki...” artinya Allah akan menurunkan rezeki kepada ciptaanNya sesuai dengan ukuran-ukuran yang telah Dia tentukan berdasarkan aturan Nya. Dan hal ini ditunjukan oleh Firman Nya, “sesungguhnya Dia Maha mengetahui³ lagi Maha Melihat”.  Yakni Allah mengetahui semua apa yang dibutuhkan oleh hamba-hamba Nya dalam kehidupan mereka, mengetahui apa-apa yang mereka lakukan semenjak zaman azali. Ini merupakan salah satu tanda-tanda keilmuan, kekuasaan, dan kebijaksanaan Allah.

Note :

11.      Diriwayatkan bahwasanya Khabbab bin Al-Arat berkata, “Ayat ini turun kepada kami, pada waktu itu kami melihat harta benda milik Bani Nadhir, Bani Quraidzah dan Bani Qainuqa’ lalu kami mengharapkannya, maka turunlah ayat ini, “Dan jikalau Allah melapangkan rezeki ....” Ayat ini merupakan bantahan bagi orang yang berkata ,”Jika Allah mengabulkan doa orang-orang yang beriman, mengapa mereka tidak meminta kepada Allah agar Dia melapangkan rezeki, harta yang banyak dan memberikan kekayaan kepada mereka?” Maka jawabnya adalah jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba-hamba Nya niscaya mereka akan melampaui batas dimuka bumi”

22.      Berdasarkan sebuah hadits Rasulullah Shalallahu Alaihi wa Sallam bersabda, “Demi Allah! Bukan kefakiran yang aku khawatirkan atas kalian, akan tetapi yang aku khawatirkan adalah dihamparkannya dunia bagi kalian sebagaimana Allah telah menghamparkannya bagi orang-orang sebelum kalian, lalu kalian berlomba-lomba untuk mendapatkannya dan dunia ini akan membinasakan kalian sebagaimana ita telah membinasakan mereka”

33.      Kata “Al-qadar” artinya ukuran dan ketentuan. Dan penggabungan antara sifat ‘Khabiir” dan sifat “Bashiir” karena sifat “khabiir” menunjukan tentang pengetahuan Allah terhadap kemaslahatan hamba-hamba Nya dan kondisi mereka sebelum Dia menentukan segala sesuatunya bagi mereka. Sedangkan sifat “bashiir” menunjukan tentang pengetahuan Allah akan kondisi dan sesuatu yang telah terjadi.

Penjelasan Tafsir Al-Jami’Lil Ahkam karya Imam Qurthubi

“Tentulah mereka melampaui batas di muka bumi” yakni melampaui batas dan melakukan kemaksiatan.

Ibnu Abbas RA berkata, “Tindakan melampaui batas yang mereka lakukan adalah meminta kedudukan setelah menempati suatu kedudukan, meminta harta yang lain setelah mendapatkan  harta yang satu, meminta kendaraan lain setelah mendapatkan kendaraan yang satu, dan meminta pakaian yang lain setelah mendapatkan pakaian yang satu (tidak pernah merasa puas)”.

Menurut satu pendapat, maksud firman Allah tersebut adalah: jika Allah memberi mereka banyak, tentu mereka akan meminta lebih banyak lagi. Hal ini berdasarkan kepada sabda Rasulullah SAW:

“Seandainya anak cucu Adam itu mempunyai 2 lembah emas, niscaya dia akan mencari yang ke3” (HR Muslim).

Ini melampaui batas yang dimaksud. Ini adalah pengertian dari ucapan Ibnu Abbas.

Menurut pendapat yang lain, (makna firman Allah tersebut adalah): seandainya Kami menjadikan mereka sama dalam (kepemilikan) harta, niscaya sebagian dari mereka tidak akan tunduk kepada sebagian yang lain, dan niscaya berbagai aktivitas pun akan kacau.

Dalam Hal ini, kiranya cukuplah Qarun sebagai pelajaran. Oleh karena itulah Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya hal yang paling aku takutkan atas ummatku adalah perhiasan duniawi dan melimpah ruahnya”

“Tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki Nya dengan ukuran.” Maksudnya, Allah akan menurunkan rezeki kepada mereka dengna ukuran yang dikehendaki Nya untuk mencukupi mereka.

Muqatil berkata, “(Maksud firman Allah), menurunkan apa yang dikehendaki Nya dengan ukuran” adalah Menjadikan Kaya siapa yang dikehendaki Nya dan menjadikan miskin siapa yang dikehendaki Nya”

Imam Malik mengatakan bahwa perbuatan-perbuatan Allah itu tidak luput dari kemaslahatan, meskipun Allah itu tidak wajib mendatangkan kemaslahatan. Terkadang Allah memalingkan dunia dari seorang hamba, karena Allah mengetahui bahwa jika Dia memeberikan kelapangan rizki kepada si hamba, maka hal itu akan menggiringnya untuk berbuat kerusakan. Hal itu dilakukan demi kemaslahatannya.

Dengan demikian, sempitnya rizki bukanlah sebuah kehinaan, dan lapangnya rizki bukanlah sebuah keutamaan. Terkadang pula Allah memberikan (kelapangan rizki) kepada beberapa kaum, merskipun Dia mengetahui bahwa mereka akan menggunakannya untuk berbuat kerusakan.

Seandainya Allah melakukan hal yang berseberangan dari apa yang telah dilakukan Nya kepada kaum-kaum, niscaya itu akan lebih dekat kepada kemaslahatan. Dalam hal ini, semuanya bergantung kepada kehendak Nya dan adalah tidak mungkin terus berpergian pada prinsip maslahat pada setiap perbuatan Allah.

Anas meriwayatkan dari Nabi SAW dalam sebuah hadits qudsi, Allah berfirman, “Barangsiapa yang merendahkan kekasih Ku, maka sesungguhnya Dia telah berduel dengan Ku dalam sebuah peperangan. Sesungguhnya Aku adalah dzat yang Maha cepat dalam menolong kekasih-kekasih Ku, dan sesungguhnya Aku benar-benar marah kepada mereka (orang-orang yang menghinakan kekasih Allah) seperti singa yang sedang marah. Aku tidak pernah ragu pada sesuatu yang akan Aku kerjakan, seperti Aku ragu untuk mencabut ruh hamba Ku yang beriman, yang tidak menyukai kematian. Aku tidak suka menyakitinya, namun hal itu merupakan keharusan baginya. Tidaklah hamba Ku yang beriman mendekatkan diri kepadaku dengan mengerjakan sesuatu seperti yang telah Aku wajibkan kepadanya, dan tidak henti-hentinya hamba KU yang beriman mendekatkan diri kepada Ku dengna mengerjakan hal-hal yang sunnah, hingga Aku mencintainya. Apabila Aku telah mencintainya, maka Aku akan menjadi pendengaran, penglihatan, lidah, tangan dan pendukungnya. Jika dia meminta kepada Ku maka Aku akan memberinya. Jika dia memanggil Ku maka Aku akan mendatanginya. Sesungguhnya diantara hamba-hamba Ku yang beriman ada yang meminta pintu ibadah kepada Ku, dan sesungguhnya Aku mengetahui bahwa jika aku memberikan itu kepadanya, maka perasaan sombong akan masuk kedalam dirinya, kemudian merusaknya. Sesungguhnya diantara hamba-hamba Ku yang beriman ada orang yang hanya pantas untuk kaya, dan jika Aku membuatnya miskin maka kemiskinan akan membinasakannya. Sesungguhnya diantara hamba-hamba Ku yang beriman ada oarng yang hanya pantas untuk miskin, dan jika Aku membuatnya kaya maka kekayaan akan membinasakannya. Sesungguhnya Aku benar-benar mengatur hamba-hamba Ku, karena Aku mengetahui isi hati mereka. Sesungguhnya Aku adalah Dzat yang Maha Mengetahui”

Anas kemudian berkata, “Ya Allah, sesungguhnya aku adalah sebagian dari hamba-hamba Mu yang beriman yang hanya patas untuk kaya. Maka dengan rahmat Mu, janganlah engkau membuat aku Miskin” (HR Bukhari)

Penjelasan Tafsir Ibnu Katsir.

Firman Allah, “Dan jikalau Allah melapangkan rizki kepada hamba-hamba Nya, tentulah mereka akan melampaui batas dimuka bumi” Yakni, sekiranya Allah memberikan kepada mereka rizki melebihi kebutuhan mereka, tentu hal itu akan menyebabkan sebagian mereka sombong, melampaui batas dan angkuh atas sebagian yang lain.

Firman Allah, “Tetapi Allah menurunkan apa yang dikehendaki Nya dengan ukuran. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui (keadaan) hamba-hamba Nya lagi Maha Melihat.”

Yakni, akan tetapi Allah mengaruniakan kepada mereka rizki yang Dia pilih, yang didalamnya terdapat kemaslahatan bagi mereka, dan Dia lebih mengetahui dalam perkara ini. Maka Dia akan memberikan kekayaan kepada orang yang berhak mendapatkannya, dan menjadikan fakir orang yang berhak mendapatkan kefakiran.

Penjelasan Tafsir Al Mishbah oleh M Quraish Shihab.

Setelah ayat yang lalu (ayat 26) menjanjikan pengabulan doa dan penganugerahan kelebihan, ayat diatas mengingatkan bahwa hal itu dianugerahkannya untuk kebaikan dan kemaslahatan manusia, karean itu tidak jarang pengabulan doa ditangguhkan waktunya, atau permintaan harta diganti oleh Allah dengan menganugerahkan rezeki yang lain, baik dalam bentuk pemberian maupun dalam bentuk penyelamatan dari petaka dan itu dilakukan  Nya untuk kemaslahatan manusia sendiri, karena jikalau Allah melapangkan rezeki kepada hamba hamba Nya semua, sesuai dengan permintaan dan keinginan masing masing tentulah mereka akan melampaui batas dan berlaku sewenang-wenang di muka bumi, tetapi tentu saja ini tidak sejalan dengan kehendak Ilahi, karena itu Dia menurunkan rezeki untuk hamba-hamba Nya sesuai apa yang dikehendaki Nya dengan ukuran tertentu, guna kemaslahatan masing-masing. Sesungguhnya Dia terhadap hamba hamba Nya Maha Mengetahui keadaan mereka lagi Maha Melihat  sehingga anugerah Nya selalu tepat dan bermanfaat.

Kekayaan dan kekuatan secara umum sering kali menjadikan seseorang lupa daratan, karena ketika itu dia tidak merasa khawatir, berbeda dengan kelemahan dan kemiskinan, yang menjadikan seseorang lupa daratan, karena ketika itu dia tidak merasa khawatir, berbeda dengan kelemahan dan kemiskinan, yang menjadikan seseorang selalu berpikir dua tiga kali sebelum melangkah, karena khawatir jangan sampai keadaannya menjadi lebih parah lagi. Dalam QS al ‘Alaq (96); 6-7, Allah mengingatkan bahwa, “Ketahuilah! Sesungguhnya manusia benar-benar melampaui batas, karena di melihat dirinya berkecukupan”

Disisi lain, seandainya semua orang diberi sesuai keinginannya, maka kehidupan sosial tidak akan terlaksana. Tidak akan ada kerjasama dan bantu membantu. Dalam konteks ini Allah berfirman, “Kami telah menentukan antara mereka dengan penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain” (QS. Az-Zukhruf [43]:32)

Thabathaba’i mengingatkan bahwa keterangan ayat diatas, tentang kemaslahatan yang lahir dari pengaturan rezeki, tidak bertentangan dengan kenyataan adanya sekian banyak orang kaya yang melampaui batas dan melakukan penganiayaan serta dalam saat yang sama rezeki mereka tetap bertambah. Karena disamping sunnatullah atau ketentuan Ilahi yang diuraikan ayat ini, ada juga ketentuan Nya yang lain yang berkaitan dengan sunnatullah itu, yaitu tentang ujian Allah bagi manusia. Allah berfriman, “Sesungguhnya harta-harta kamu dan anak-anak kamu adalah ujian” (QS at-Taghabun [64]:15). Disamping itu, ada juga yang dinamai sunnatul istidraj dalam arti mengulur kedurhakaan pendurhaka. Allah berfirman,”Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami, Kami akan tarik mereka dengan berangsur-angsur dengan cara yang tidak mereka ketahui. Dan Aku menangguhkan buat mereka. Sesungguhnya rencana Ku amat teguh” (QS. Al-A’raf[7]: 182-183). Dengan demikian – tulis Thabathabai- kemaslahatan yang dirancang Allah dalam penentuan rezeki, merupakan dasar sunnatullah menyangkut hal tersebut, tetapi dalam saat yang sama, Dia juga melakukan ujian-ujian terhadap hamba-hamba Nya. Allah berfirman, “Dan Allah (berbuat demikian) untuk menguji apa yang ada dalam dada kamu dan untuk membersihkan apa yang ada dalam hati kamu. Allah Maha Mengetahui isi hati” (QS Al’Imraan [3]: 154). Atau dia mengubah  nikmat dan mengkufurinya, sehingga Allah pun mengubah sunnahnya terhadap yang bersangkutan dengan memberinya apa yang menjadikannya berlaku aniaya. Thabathaba’i lebih jauh menjelaskan bahwa, ketentuan memberi dengan kadar tertentu itu bukan hanya terbatas pada anugerah harta, tetapi juga dalam anugerah anak serta  nikmat-nikmat lain seperti pengetahuan yang haq serta tuntunan agama yang berakhir kepada wahyu. Semua diatur dari segi turunya, ujian yang dilakukan Allah melaluinya serta pelaksanaannya berdasar rezeki yang telah diatur oleh Nya pula. Seandainya pengetahuan dan hukum-hukum agama yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia turun sekaligus atau tidak bertahap, niscaya itu akan sangat menyulitkan manusia, dan tidak akan dipercaya kecuali oleh segelintir orang saja. Tetapi syukur bahwa Allah menurunkannya kepada Rasul secara bertahap sehingga umat pun menerimanya secara bertahap. Pengetahuan yang mendalam pun tidak dianugerahkan Nya kecuali kepada orang-orang tertentu, karena orang kebanyakan sulit memahaminya. Ayat-ayat al Quran disusun Nya dalam redaksi yang dapat dipahami secara umu oleh banyak orang, tetapi maknanya yang dalam hanya terjangkau oleh orang-orang khusus. Demikian lebih kurang Thabathaba’i.

Diambil dari Tafsir Imam Al Qurthubi, Tafsir Al Aisar, Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Al Mishbah.